Из «О КЛЕВЕТЕ УОРБУРТОНА, НАПРАВЛЕННОЙ ПРОТИВ ЦИЦЕРОНА
ПО ПОВОДУ ВЕРХОВНОГО БОЖЕСТВА
Далее Цицерон в свойственной ему иронической манере заявляет: "Каждая
страна имеет свою религию; у нас есть своя. Когда Иерусалим был еще свободен
и иудеи были замирены, эти иудеи тем не менее питали ненависть к блеску
нашей империи, к достоинству римского имени и к институтам наших предков.
Ныне же эта нация более чем когда бы то ни было показала силой своего
оружия, какое мнение она должна иметь в отношении Римской империи. Своей
доблестью она нам продемонстрировала, насколько дорога она бессмертным
богам: она доказала нам это, оказавшись разбитой, рассеянной, обложенной
данью. Это великая ложь, будто Цицерон или кто-то из римлян когда бы то ни
было говорил, что величию их империи не подобает признавать единственное
верховное божество. Их Юпитер, Зевс греков, Иегова финикийцев всегда
рассматривались как владыки подчиненных богов; сия высокая истина не может
быть повторяема чересчур часто.
ВЗЯЛИ ЛИ РИМЛЯНЕ ВСЕХ СВОИХ БОГОВ ОТ ГРЕКОВ?
Не было ли у римлян много богов, не заимствованных ими у греков?
К примеру, они не могли быть плагиаторами, поклоняясь Небу-Coelum, в то
время как греки поклонялись Небу-Ouranon, или взывая к Сатурну и богине
Теллус, в то время как греки адресовались к Кроносу и Гее.
Они называли Церерой богиню, именовавшуюся у греков Део и Де-метрой.
Римский Нептун у греков был Посейдоном, Венера - Афродитой, Юнона
именовалась по-гречески Герой; их Прозерпина у греков была Корой; наконец,
их любимец Марс греками именовался Аресом, а возлюбленная их Беллона - Энио.
Среди этих имен нет ни одной сходной пары.
Встречались ли между собой образованные греки и римляне или, быть
может, одни из них заимствовали у других предмет, давая ему другое имя?
Вполне естественно, что римляне, не советуясь с греками, создавали себе
богов неба, времен года, а также существа, ведающие войной, плодородием,
жатвой; они не обращались к грекам с просьбой одолжить им этих богов, как
позднее те обратились к ним за сводом законов. Когда вам попадается имя, не
похожее ни на какое другое, представляется правильным считать это имя
туземным.
Однако разве имя Юпитера, господина всех богов, не является словом,
принадлежавшим всем народам - от Евфрата до Тибра? Имя это звучало у первых
римлян как Иов, Йовис, у греков - Зевс, у финикийцев, сирийцев и египтян --
Иегова.
Подобное сходство не может ли служить подтверждением того, что все эти
народы имели представление о верховном существе? Правда, представление это
смутное; но может ли какой-нибудь человек обладать здесь отчетливым знанием?
Из «Раздел III
ВОПРОСЫ, КАСАЮЩИЕСЯ РЕЛИГИИ»
* * *
ВОПРОС ТРЕТИЙ
Во времена, когда культ верховного божества повсеместно был учрежден в
Азии, Европе и Африке, зародилась христианская религия.
Платонизм сильно способствовал духовности христианских догматов. Логос,
означавший у Платона мудрость и разум высшего бытия, стал у нас Словом и
второй ипостасью Бога. Глубочайшая метафизика, превышающая человеческое
разумение, стала недоступным святилищем, скрывшим в себе религию.
Здесь не стоит повторять, каким образом Мария в дальнейшем была
объявлена богоматерью, как была установлена единосущность Отца и Слова и
эманация Пневмы [Духа], божественного орудия божественного Логоса, две
сущности и две воли, проистекающие из [единой] ипостаси, и вышнее вкушение,
или такое питание души, когда вкушается плоть членов и крови богочеловека,
почитаемого и вкушаемого в образе хлеба, явного для глаз и ощутимого на
вкус, но тем не менее не уничтожаемого. Все эти мистерии были возвышенными.
Начиная со II века принялись за изгнание демонов во имя Иисуса; до того
их изгоняли именем Иеговы, или Яхо (Jhaho); святой Матфей сообщает, что,
когда враги Иисуса сказали ему, будто он изгоняет демонов именем их князя,
он им ответствовал: "Если я с помощью Вельзевула изгоняю демонов, то с чьей
же помощью изгоняют их ваши дети?"
Неизвестно, в какое время иудеи признали главой демонов Вельзевула,
бывшего чужеземным богом; но мы знаем (об этом нам сообщает Иосиф), что в
Иерусалиме были заклинатели, предназначавшиеся для изгнания бесов из тел
одержимых, или, иначе говоря, из людей, страдающих особыми болезнями,
которые приписывались тогда на большей части Земли злым духам.
Итак, в действительности демонов изгоняли, возглашая имя Иеговы, ныне
утраченное, и совершая другие, забытые сегодня, обряды.
Заклинание именем Иеговы или при помощи других имен Бога было в ходу
еще в первые века христианской церкви. Ориген в своем сочинении против
Цельса говорит этому последнему на странице 262: "Если, призывая Бога или
клянясь его именем, его называют Богом Авраама, Исаака и Иакова, этими
именами достигаются известные цели, ибо природа и сила их такова, что демоны
подчиняются тем, кто эти имена произносит; но если его называют иным именем
- например, именем бога вопящей матери, изгонителя, - то имена эти не имеют
никакого значения. Имя "Израиль" в переводе на греческий ничего не дает; но
произнесите его по-еврейски вместе с другими надлежащими именами - и вы
выполните таким образом заклинание".
* * *
Вольтер
Философские сочинения. Пер. с фран. / Ин-т философии. - М.:
Наука, 1996. - 560 с. (Памятники философской мысли).
Автор портрета Français : Catherine Lusurier (vers 1753-1781) ; d'après Nicolas de Largillière (1656-1746)
Дата 1778
Musée national du Château et des Trianons, Версаль
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
